По сообщению новостного агентства «Хавза», цифровая глобализация, потребительство и потребность в чувстве принадлежности относятся к числу факторов, побуждающих новое поколение обращаться к западным культурным праздникам. В противовес этой тенденции учение Священного Корана, основанное на принципах умеренности, богобоязненности и самостоятельной идентичности, предлагает основу для восстановления собственной идентичности.
В данном материале на основе социологических данных и анализа аятов Священного Корана рассматриваются истоки этого явления, а также предлагается основанный на религиозных учениях подход к формированию устойчивой и независимой идентичности.
Социологический анализ: причины стремления к «другому»
Чтобы понять это явление, необходимо рассмотреть его с точки зрения социальных наук и нравственного противостояния. В этом процессе можно выделить несколько ключевых факторов.
Первое: цифровая глобализация и размывание границ
Сегодня культурные границы становятся более проницаемыми, чем когда-либо прежде. Согласно опубликованной аналитическими платформами статистике, иранские пользователи проводят в среднем более трёх часов в день в социальных сетях, таких как Instagram и TikTok. Там постоянно распространяются привлекательные, яркие и идеализированные образы этих праздников. Подобные изображения формируют ощущение принадлежности к единому «глобальному селу» (Global Village), на фоне которого местные традиции постепенно теряют свою значимость.
Второе: потребительство и коммерциализация радости
Такие праздники, как Хэллоуин и Рождество, превратились в мероприятия, тесно связанные с потребительской культурой. Покупка костюмов, украшений и подарков сама по себе становится своего рода потребительским «опытом», который особенно привлекателен для молодого поколения, стремящегося к новым впечатлениям. Эти праздники превращают «радость» в товар, который можно приобрести за деньги. Возможно, в наших официальных и традиционных представлениях этому аспекту уделяется недостаточно внимания.
Третье: кризис идентичности и потребность в принадлежности
Это наиболее важный фактор. Когда традиционные и религиозные представления не могут дать новому поколению понятных, привлекательных, осмысленных и практически применимых ответов на основные вопросы — «Кто я?» и «К чему я принадлежу?», — молодые люди неизбежно начинают искать альтернативы. Такое увлечение становится попыткой найти интересную историю для собственной жизни — историю, в которой они могли бы стать частью масштабного, всемирного и, на первый взгляд, современного события.
Идентичность в зеркале Корана: от внешних обрядов к глубинной сущности
Священный Коран рассматривает вопрос идентичности гораздо глубже, чем простое внешнее запрещение тех или иных действий, и определяет основополагающие принципы формирования самостоятельной и образцовой личности. Эти учения предлагают глубинные пути выхода из лабиринта кризиса идентичности.
Принцип «уммы середины»: идентичность, основанная на равновесии и способности быть примером, а не на подражании
Всевышний Аллах, определяя место мусульманской общины, возлагает на неё особую миссию:
جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَی النَّاسِ وَیَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیدا» (سوره بقره، آیه 143
«И таким образом Мы сделали вас общиной середины, чтобы вы были свидетелями о людях, а Посланник был свидетелем о вас» (сура «Бакара», аят 143).
«Умма середины» — это община, которая не впадает ни в чрезмерность, ни в упущение. Согласно этому аяту, наша идентичность строится не на подражании другим — будь то Восток или Запад, — а на равновесии, умеренности и способности служить примером для всего мира.
Мусульманский подросток обретает свою идентичность, осознавая себя частью великой мировой цивилизации, способной служить примером для других, а не пытаясь обрести её посредством заимствования элементов чужой культуры.
Принцип «таквы»(богобоязненности): главный критерий достоинства и личности
Коран не связывает превосходство и ценность человека с его расой, национальностью или внешними культурными особенностями, а определяет их через внутреннее духовное качество:
النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ وَأُنثَیٰ وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ» (سوره حجرات، آیه 13)
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга. Воистину, самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный» (сура «Худжурат», аят 13).
Этот аят раскрывает основу устойчивой идентичности. Истинная идентичность определяется богобоязненностью, а не ношением костюма на Хэллоуин или украшением рождественской ёлки. Это учение помогает молодому поколению осознать, что свою ценность следует искать не в одобрении господствующей культуры, а в довольстве Аллаха и формировании собственной духовной личности. Речь идёт о подлинном внутреннем обогащении личности, а не о замене её собственной сущности чем-то другим.
Принцип предостережения от слепого подражания
Хотя на первый взгляд данный аят был ниспослан в контексте политических отношений, его общий принцип применим и к вопросу культурной идентичности:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَالنَّصَارَیٰ أَوْلِیَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ» (سوره مائده، آیه 51)
«О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан себе в покровители. Они являются покровителями друг другу. А если кто из вас берёт их себе в покровители, тот и сам из их числа» (сура «Маида», аят 51).
Этот аят содержит серьёзное предостережение против принятия культурных и интеллектуальных моделей, ценностей и форм покровительства других обществ. Понятия «тавалли» и «вилаят» в данном контексте подразумевают принятие культурного и мировоззренческого руководства со стороны других. Коран указывает, что подобное принятие в конечном итоге приводит к уподоблению и растворению в чужой культуре, лишая человека самостоятельной идентичности.
От противостояния к решению: практическая модель
Полноценный анализ не должен ограничиваться выявлением проблемы — он должен предлагать и пути её решения. Коранический подход заключается не в пассивном запрещении, а в активном создании привлекательных образцов для подражания. В этой связи заслуживают внимания несколько моментов.
Первое: удовлетворение потребностей, а не их подавление
Потребность подростков и нового поколения в радости, праздниках, коллективных мероприятиях и эстетических впечатлениях является естественной и вполне оправданной. Наша задача в сфере формирования культуры — предложить им более содержательные, глубокие и укоренённые в собственной традиции альтернативы заимствованным образцам.
Можем ли мы превратить праздник Ялда в яркое и привлекательное событие для нового поколения, используя современные творческие подходы? Можем ли мы сделать празднование дней рождения и годовщин явления членов семьи Пророка (да будет мир с ними) полноценным художественным, музыкальным и общественным событием?
Второе: формирование осознанного отношения к идентичности вместо подражания
Представляется, что система образования и средства массовой информации должны сосредоточиться не столько на внешних запретах, сколько на разъяснении причин и значения иранской исламской идентичности.
Почему важно быть «уммой середины»? Каким образом «таква» помогает человеку обрести уверенность в себе и независимость? Именно на такие вопросы необходимо отвечать в школьных классах, социальных сетях и семейной среде.
Тревожный сигнал кризиса идентичности и ответ Корана
Интерес к Хэллоуину, Рождеству и подобным праздникам — это тревожный сигнал, однако адресован он не молодому поколению, а тем, кто формирует культуру, и общественным институтам. Это явление словно кричит: «Ваша история нам неинтересна, мы ищем чувство принадлежности и смысл».
Коранический ответ на этот вызов заключается в возвращении к основополагающим принципам идентичности: умеренность вместо чрезмерности и упущения («умма середины»), внутреннее достоинство вместо внешнего признания («таква») и способность служить примером вместо слепого подражания.
Задача, стоящая перед нами, заключается не в том, чтобы возвести ещё более высокую стену на пути западной культуры, а в том, чтобы построить прекрасный, прочный и наполненный смыслом дом, который наши дети не захотят покидать и приглашением других в который будут гордиться.
Саид Шири — исследователь коранических наук и хадисов.
Конец сообщения /
Ваше мнение